Siapa Memimpin Masyarakat Adat Bonokeling yang Tak Mengenal Ketua Adat?
LIPUTAN6.
Ritual ini dimulai dengan perjalanan panjang yang melibatkan penduduk dari berbagai desa, yang bertelanjang kaki di tengah matahari dan aspal, yang marah dengan tempat masing -masing untuk berpartisipasi di tempat -tempat di desa Pecunnjen, sebuah Kabupaten Kepala, Bupati Baniumas.
Sudarno, salah satu anak keturunan Bonokeling menjelaskan bahwa penduduk Bonoceling mulai di kaki berbagai desa di sekitar Bonokeling, seperti Adodia, Lumbung Sheets, Calicudi, Kapunga, Ipipara, Guubuja, Banjarvaru.
Di sisi lain, itu adalah Sawangan, Semampir Karangpugung dan berbagai desa lainnya di Banumas, termasuk Tinggarwangi, Adisara, Pekuncen, Kedungringin, Gunung Wettan, untuk Rencana Kali.
“Faktanya, masyarakat adat tidak berkonsentrasi hanya pada banium. Tetapi di daerah lain yang jauh,” kata Sudarno.
Setiap peserta dalam ritus berjalan harus menghormati beberapa kondisi, seperti ekor, bukan percakapan dan mungkin tidak melewati peserta lain. Bagi wanita, itu harus sesuai dengan ketentuan yang biasa, misalnya di negara suci.
“Selama berjalan -jalan ini, kami membawa makanan ke acara untuk keselamatan di Pecunne,” katanya.
Pasokan kemudian dipindahkan ke perbatasan desa Pecunke Bonokeling, tepatnya di perbatasan yang dikenal sebagai tempat untuk mentransfer pasokan. Setelah itu, bahan baku yang dibawa oleh para peserta akan dikumpulkan di setiap bayi dan dimasak bersama oleh penduduk, yang akan ditawarkan di acara utama, yaitu Babaran (doa umum yang berakhir dalam serangkaian acara).
Di pagi hari, setelah doa fajar melakukan ritus hewan, kambing, sapi, dan ayam yang dikorbankan. Hewan dimasak dalam kerja sama timbal balik manusia.
“Setelah pembantaian dan pembersihan hewan selesai, anggota keluarga pria kemudian membersihkan kuburan, termasuk melukis dan memperbaiki kuburan, dalam persiapan untuk acara Pisovania,” tambah Sudarno.
Sementara itu, wanita sedang bersiap untuk mengganti pakaian mereka dan mempersiapkan penjaga dan bedol, dalam persiapan untuk ziarah ke kuburan Kiai Bonoceling dan keluarga. Sementara itu pria masih di sekitar kuburan untuk menyelesaikan pembersihan.
Acara Pisovanian dimulai dengan wanita, yang dipimpin oleh Niyay Seven, keturunan langsung Bonokeling. Pada akhirnya, pria mengikuti prosesi yang dipimpin oleh penjaga dan lima bedolol. Ziarah ini harus diatur dalam memutar, satu per satu, dengan masing -masing individu memberikan doa dan tuntutan kepada Tuhan dan berdoa untuk Kiai Bonokeling.
Proses ini dapat bertahan hingga matahari terbenam, bahkan mencapai 22:00, karena banyaknya peserta. Acara ritual ini ditutup dengan Babaran, doa untuk keamanan timbal balik.
Di Babaran, setiap peserta memohon keluarga amal untuk menerima berkah dan berkah dari leluhur mereka. Di akhir acara, setiap peserta akan menerima berkah dalam bentuk paket yang dapat dibawa pulang sebagai simbol berkat dan keselamatan.
Periksa video opsi ini:
Dia menambahkan bahwa pada penduduk asli Bonokeling, struktur terkemuka dan penjaga tradisional sangat jelas. Tugas melestarikan dan melestarikan kebiasaan dan tradisi keluarga yang lebih luas dengan kebaikan dipimpin oleh seorang penjaga, dibantu oleh lima bedolol.
“Penjaga adalah posisi tertinggi di Bonoke dan posisi ini ditransfer dari generasi ke generasi. Bedogol juga merupakan posisi yang dilanjutkan berdasarkan anggur,” kata Sudarno.
Pada tahun 2025, komunitas asli Bonocula adalah Kiai Cartasari, yang dibantu oleh lima bedogol: di ViAA, Padamaya, Marthapada, dalam anggur dan Martalexana.
Aris Munandar, presiden komunitas wali tradisional dan masyarakat adat, menekankan catatan penting bahwa istilah “presiden umum” tidak diketahui dalam kebaikan.
“Posisi tertinggi di komunitas asli ini tetap berada di tangan penjaga, yang dibantu oleh lima bedollo,” kata Aris.
Menurutnya, struktur tradisi tradisional menunjukkan bahwa masyarakat adat dari bonoceling mempraktikkan kehidupan yang setara. Kesetaraan sebagai seorang pria, anak -anak dari Kiai Bonokeling. Penjaga dan lima penyesalan adalah pengawal, sehingga aturannya tidak berubah dengan sembarangan rasanya, tetapi karena mereka mengajar Kiai Bonokeling.
“Kesetaraan ini tidak hanya di antara anggota komunitas Bonoceling, tetapi di luar, termasuk teman sebaya, dan bahkan sesama warga negara. Karena itu dalam kehidupan sehari -hari masyarakat adat bonokeling mereka benar -benar melindungi alam,” katanya.
Dengan tradisi ini, komunitas yang baik terus mempertahankan dan mempertahankan warisan leluhurnya, menjadikan setiap prosesi ritual menjadi bagian integral dari mempertahankan keberlanjutan tradisi dan keharmonisan keluarga yang lebih baik.