Hutan adalah Ibu, Cerita Masyarakat Adat Papua Manfaatkan dan Lindungi Pohon Sagu

Libudan 6.com, Jakarta untuk Papua asli, bukan hanya rasa berekspresi bahwa pendapat hutan adalah seorang ibu. Hutan adalah ibu, mereka benar -benar menganggap bahwa mereka adalah sumber kehidupan, yang akan memberi Anda apa saja untuk bertahan hidup.

Misalnya, orang Papua tidak memiliki taman khusus untuk menanam sagu. Apa yang Tuhan berikan di hutan, dan itulah yang mereka gunakan.

Jika Anda memanen nasi, mereka harus menunggu empat bulan. Sementara itu, mereka dapat mencari hutan untuk mendapatkan sagu. Sebagian besar sagu di desa.

Tidak mengherankan, jika seseorang adalah salah satu Papua Barat Daya, pendongeng terbesar di Rejenkam.

“Kami memantau cara kerjanya dari hulu ke menurun. Sebuah cerita dipotong dan bekerja bersama. 2023-2024.

Rifki mengatakan mereka bijaksana untuk mengambil. Jangan memotong pohon sagu, ambil saja dan panggang lagi.

Rifki mengutip dalam rilis berita bahwa “Keyakinan bahwa hutan adalah seorang ibu benar -benar berakar pada Sorang. Pengetahuan dan kebiasaan hutan dikirim dari generasi ke generasi.

Makanan utama itu dapat diperoleh dari hutan, tidak hanya SAO, tetapi juga rempah -rempah, termasuk garam. Di desa Malawel dari Sorong Reignsi, Sinaki Papua menghasilkan bumbu asin atau garam hutan dari pohon nipah.

Rempah -rempah ini adalah warisan nenek moyang suku. Mereka membakar mitrip nipa, yang disebut garam nippa.

“Tetapi untuk tujuan komersial, penampilannya meningkat. Abu -abu hitam disaring, dimasak dan berubah menjadi putih. Mereka dapat membuat teh dari pohon hutan Kamlovel,” kata Rifki, yang melihat hubungan antara hutan dan orang -orang di Papua.

Pada saat yang sama, penduduk di Kalimandan, desa Merappu, berharap menjadi desa terakhir dari desa mereka, parav Reijenci, yang masih merupakan Kalimanthan Timur, yang masih melindungi Sangulirang-Mamkalihada, Hutan dan Organisasi Lingkungan Taman. Meskipun desa -desa di sekitarnya dalam pertemuan kelapa sawit.  

“Hubungan antara mereka dan hutan, termasuk kaum muda, sangat baik. Mereka melihat kehadiran hutan untuk memainkan peran yang paling penting. Mereka masih bermain di hutan dan mencari hutan seperti madu dan berburu rusa dan babi hutan.”

“Suku Lebo Dayak yang tinggal di desa Merappu disebut obat tradisional, tetapi bahannya berasal dari hutan,” kata Rifki.

Rifki memberi tahu saya bahwa kehidupan desa Silk Sangan di Ria tergantung pada hutan dan sungai.

Untuk mempertahankan kedua area, mereka memiliki aturan biasa, yaitu hutan dan larangan yang dilarang.

“Ketika hutan dilarang, untuk beberapa waktu, masyarakat tidak dapat diakses ke hutan tertentu. Ketika daerah itu dibuka kembali, mereka dapat memanen produk hutan bersama -sama.”

Hal yang sama digunakan untuk Sungai Sublang. Batas jaringan dikeluarkan untuk tidak memasuki sungai. Aturan ini digunakan untuk memelihara ikan kecil sehingga mereka dapat terus tumbuh. Selama panen, pemimpin desa akan membuka penghalang dengan kegiatan tradisional, dan masyarakat dapat mengambil produk sungai.

Menariknya, ada aturan serupa untuk suku Moi. Namanya Ejek. “Tradisi EJAC mengendalikan masuknya masyarakat ke hutan belantara. Ada banyak tempat bersejarah dan pohon -pohon suci di hutan. Untuk prinsip prinsip lingkungan, rute ini dilakukan di luar jalur EJAC.

Digunakan di Laut EJAC. Para pemimpin desa menentukan bagian khusus laut sehingga masyarakat tidak boleh mengakses. Sampai EJAC diimplementasikan, tiga produk laut tidak boleh diambil, yaitu yaitu, Lola (bom laut) dan teripang. Makanan laut lainnya, seperti berbagai ikan untuk kebutuhan sehari -hari, masih dapat diambil.